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风起的日子，

笑看落花，

雪舞的时节，

举杯向月．

对酒当歌，

人生几何．

金风偷换了年华，

吾今感慨千秋过，

一帘风絮幽梦残，

艳粉娇红碎．

消亡的美

你在尽头，

立着歪斜的脚印，

班驳着青苔欲下的斜阳，

挥洒着红瑟渴望君的归来，

却又恐君归来  ，

  回了又去无处话凄凉  。

一轮苍月高挂，

帘卷幽梦残,

对酒当歌，

抱月长眠，

夜阑露湿轻纱衣，

天涯共话此时，

亘古情愁如流水，

安可挽留?

风吹烟消云也散．

同是天涯情归人，

岁月留情，

莫道伤心泪.

 男人上路

男人上路 漫漫长路兮

笑看春花与秋月

远去了

鼓角争鸣

男人上路 漫漫长路兮

笑看恩怨与情仇

黯淡了

刀光剑影

男人上路

漫漫长路兮

笑看醉生与梦死

抹去了

心酸痛楚

罩灯下的投影

序

寒尽暑往，年华似水，岁月不居，弹指一挥间，二十余载，忽焉已过。二十余载，说长不长，说短亦不短。往事匆匆东逝水，积淀下来的痛楚的林林总总，不堪回眸，却都还在心底，岁月没有给痛楚的记忆打上马赛克，痛苦的记忆，亦或不是一种精神凌迟，肉体的眼泪，心灵的负累，接踵而至。艾老说过：时间顺流而下，生活逆水行舟。也许正因是如此吧，对此，我欲要写下点什么，为我的这一段丁一之旅留下点深刻，不为别的，只是为了抑郁良久的心，也为了见证这一段我活过了，我是这样的活着的，这二十余载于我来说，变化亦有，裸露狂奔在岁月中的心，经历了几许岁月的镌刻与浣洗，变得沧桑清明了许分。

㈠

千帆已然过尽，好的女子总是要千呼万唤始出来的，就像是寒雨一样，看了她以后，我便深信不疑，她一定就是那个前世埋我的人，前世我们自然是有了千丝万缕的关联，前缘是未尽的，所以今生老天爷又把我们出生在同一片土地上，受着同一方水土的养育，所以我和寒雨骨子里是想承一脉的，我知道这一切多半是老天爷的眷顾，是天道酬“情”么，老天爷这样暗示了我，那我断不能负了上苍。关于这一切，我不与别人说道，但每每见了寒雨，我都会抱之以一个很长时间的憨笑，以至于寒雨以为我是个呆若哈，傻里傻气的，高兴时她便会学我笑的样子，也还之于我，我就乐坏了，越笑就越扬劲了，不高兴时她就会说我是个呆若哈，脑子给驴踢了，也就不兜答我了，但我不会因此郁闷，也不会往心里去，给寒雨骂我乐意。

听村里的老人闲谈时说过，寒雨们苏家是清代咸丰末年从郑板桥的故里迁徙至此的，在“蛤蟆垛”苏家虽不是最早迁徙至此的，却是后来者居上的，才大气粗莫不说，实属了得。

我们村之所以唤做“蛤蟆垛”，是因为我们村四面环水，共有四条土坝与外界相往来，村南头的土垛像是蛤蟆的头，而四条土坝则像是蛤蟆的四条腿，所以便有了此叫法，占这名字的光，我们村的地也就应该有了几分灵气，地是灵气了，出生在这里的人也就应该地灵人杰了，我得意了，要不咋有倾国倾城的寒雨哩！后来呵！由于各方面的需要，四条土坝也就剩了一条，蛤蟆不像了，“蛤蟆垛”也就唤不成了，于是乎改了叫法，说是“老坝塘”，但人们还是习惯于叫“蛤蟆垛”。

还是说寒雨吧，女人可稀罕的不是脸蛋儿光鲜亮丽，也不是身段环肥燕瘦的，而是心眼儿好的，而寒雨这几样却都齐具了，自然是不可多得的，身边也就不乏追求者，我的情敌是多了，可我不怕敌多为患，因为老天爷是向着我的。冬天的时节，寒雨喜欢穿一件朱红色的绣花的棉袄，背面绣着一张大蜘蛛网和一只小蜘蛛，网是兰色的，蜘蛛是黑色的。它是会动的，它爬进了我的眼睛，我的脑子，我的心底，从此我的心房中便住进了一只蜘蛛，蜘蛛便成了我的精神图腾了，一来是因为寒雨的棉袄上有一只蜘蛛，二来是因为蜘蛛它是会织网的，这种技艺是造物的恩宠，所以蜘蛛也有神气，这种神气让我觉得它是会织梦的 ，为我和寒雨织梦的，所以它是为我而生的，要不这世上芸芸众生，千千万万的这么多的蜘蛛，怎么就只有它闯进了我的梦里？

夕阳下的铁路

夕阳下的铁路

伤楚的心

在狂野的奔驰

过往的旧事和迎面的现实

风摧飘零叶般飞散过逝

情虽浓  爱未央

却已是  温情难续

现实的局面

恰似你布置的天罗与地网

我无以遁逃

记忆的沙  湮没了

往日的欢欣

风吹沙飞情亦灭

此去经年

良辰好景还须记

附记：一生不变  曲：彭承松／范俊益 词：向雪怀
 一幽风飞散发 披肩
 眼里散发一丝 恨怨
 象要告诉我 你此生不变
 眉宇间剌痛 匆匆暗闪
 忧忧戚戚循环 不断
 冷冷暖暖一片 茫然
 视线碰上你 怎不心软
 唯有狠心再多讲 讲一遍
 苍天不解恨怨 痴心爱侣仍难如愿
 分开虽不可改变 但更珍惜一刻目前
 可知分开越远 心中对你更觉挂牵
 可否知痴心一片 就算分开一生不变
 反反复复多次 失恋
 进进退退想到 从前
 让我再吻你 吻多一遍
 别了

不知哪一天相见
 
 苍天不解恨怨 痴心爱侣仍难如愿
 分开虽不可改变 但更珍惜一刻目前
 可知分开越远 心中对你更觉挂牵
 可否知痴心一片 就算分开一生不变
 反反复复多次 失恋
 进进退退想到 从前
 让我再吻你 吻多一遍
 别了不知哪一天再相见

【礼教】
《金刚经》是（佛教）著作
唐朝六渡日本宣扬佛教为当时两国邦交做出巨大贡献的是(鉴真)
道教创始于（东汉）注1
中国古代有“五礼”之说，其中祭祀活动被称为(吉礼)注2
按照古人的饮食礼仪,在上一道烧鱼时应该(鱼尾向着客人)
俎是古时的一种礼器,为祭祀时使用,用途是(宰杀和摆放祭祀用的牲畜)
古人以“孝悌”为美德，其中悌指的(尊敬兄长)
古人讲究尊称礼节，谈到对方父亲一般称为（令尊）
古人讲究谦辞礼让，谈到自己儿子一般称为（犬子）
古人称呼自己父亲的侄女婿为（堂姐夫／妹夫）
古人称“拙荆”指（自己的妻子）
古人称“连襟”指（姐妹之丈夫）
在古代，下列哪个词语中用来称呼对方妻子（令困）

【历史常识】

下列年代相对最早的一个朝代或时期是（汉）
东晋和西晋的顺序是（先有西晋后有东晋）
唐朝前是（隋朝）
唐朝中央实行三省六部制，下面哪个省不在三省之列（下书省）注3
南北朝时期的南朝不包括（楚）
下列朝代按时间顺排列应为（夏商周）
曾经东征高丽的隋炀帝名叫（杨广）
著名的陈胜吴广起义地点大泽乡在哪个省（安徽）
不属于二十四史的史书是（史通）
李世民在位期间的治平局面称为（贞观之治）
唐太宗李世民在位的国号是（贞观）
唐朝的开国皇帝是（唐太祖）
著名的水利工程都江堰建造者是(李冰)
墨子属于（墨家）
庄子属于（道家）
提倡“兼爱，非攻”的是（墨家）

【琴棋书画】

被称为酒仙的是（李白）
“说琴谏国王”所说的是（邹忌谏齐王）
我国古代最早出现的乐器是哪一类（吹奏乐器）
五音是（宫商角徵羽）不包括（雅）
吹奏横笛的正确口型应该是（嘴角向两边）
古人所称的“锹秤”指的是哪种物品（棋盘）
中国象棋棋盘上的“米”字形方框叫做（九宫）
以下哪一个是象棋中不会出现的走法（象四进五，士二进四）
关于象棋的说法错误的是（兵和卒只允许前行，不能后退和平移）
以下关于象棋的说法，哪个是正确的（象棋起源较早，战国时期就已有记载）
关于围棋的说法错误的是（围棋的棋子分数量同的黑白子）
围棋开局的落子规则是（执黑先行）
围棋的棋盘图案是（横竖十九条直线）
围棋棋子紧邻的直线交叉点成为（气）
被称为“文房四宝”的是（笔墨纸砚）
被称为“天下第一行书”的是（王羲之的兰亭序）
被誉为“书圣”的是（王羲之）
被誉为“草圣”的是（张旭）
有画圣美誉的吴道子是哪朝人（唐朝）
我国第一部系统分析字形和考求字义的字典是（说文解字）注4
著名的《女史箴图》是哪位画家的作品（顾恺之）
“梦幻西游”四个字一共由多少笔画组成（三十二画）
“唐”（十画）
“朝”（十二画）
“长安”（十画）

【唐诗】

“十步杀一人，千里不留行”这首脍炙人口的《侠客行》出自（李白）
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自（《长恨歌》）
被称为乐府双壁的是《孔雀东南飞》和（《木兰诗》）
古诗名句“夕阳无限好”的下句是（只是近黄昏）
古诗名句“前山鸟飞绝”的下句是（万径人踪灭）
古诗名句“举杯邀明月”的下句是（对影成三人）
古诗名句“男儿何不带吴钩”的下句是（收取关山五十州）
古诗名句“东边日出西边雨”的下句是（道是无晴还有晴）
古诗名句“正是江南好风景”的下句是（落花时节又逢君）
古诗名句“黄鹤一去不复返”的下句是（白云千载空悠悠）
古诗名句“千里莺啼绿映红”的下句是（水村山郭酒旗风）
古诗名句“仰天大笑出门去”的下句是（我辈岂是蓬蒿人）
古诗名句“十年一觉扬州梦”的下句是（赢得青楼薄幸名）
古诗名句“今日听君歌一曲”的下句是（暂凭杯酒长精神）
古诗名句“几处早莺争暖树”的下句是（谁家新燕啄春泥）
古诗名句“黄河远上白云间”的下句是（一片孤城万仞山）
古诗名句“可怜九月初三夜”的下句是（露似珍珠月似弓）
古诗名句“一骑红尘妃子笑”的下句是（无人知是荔枝来）

【古代常识】

下列哪个称呼是表示“情投意合，友谊深厚的朋友”（莫逆之交）
古代所称“不惑之年”是指（四十岁）注5
古代所称“垂髫”只说女子（十三岁）
古代称20岁的少年为（弱冠）
古代的“鼎”最初是一种（炊具）
古语所称“按图索骥”的骥是（良马）
古代文人所称的“怀袖雅物”是（扇）
古代科举考试按顺序排列需要经过（乡试会试院试殿试）注6
下列不属于二十四史的史书的是(史通)
五岳之说自古就有，其中衡山被称为（南岳）注7
古代地理所称“阳”指的是（山南水北）
古人的“谥号”指的是（帝王所专用的称号）
我国古代四大艺术是指（棋琴画书）
人们所称的“三伏”出现在农历的（六月）
下列属于十二地支的是（午）注8
古人用“六畜兴旺”形容家境繁荣，其中六畜指（猪马牛羊犬鸡）
左迁指的是（降官）注9
古代人所说的“寒舍”是指（自己的住房）
“四书五经”中的四书是（论语孟子中庸大学）
长城修建后关内关外的说法中“关”指的是（山海关）
古代“上元节”是指（元宵节）注10
古代“重阳节”是指（农历九月初九）
重阳节喝的是(菊花酒)
古语所称“细软”是指（钱财）
凌晨1：00至3：00古代称为（丙夜）
古时的二更相当于现在的（1－3点）
在我国古代，下列哪个时段指现在的19：00－21：00（黄昏）
我国农历把每月初一称为（晦日）

【工艺建筑】

以下哪个是古代著名“唐三彩”工艺中的基本色彩之一（白色）
我国古代称为“千年冰”的是（水晶）
我国古代称为“吉金”的是（青铜）
关于白玉的是(水井)
我国被称为“建筑业鼻祖”的是（鲁班）
古人把硝石装在竹筒里点燃，产生了火药爆竹，最初用来（驱散瘟疫，镇妖避邪）
唐朝著名医生孙思邈曾为四大放明之一（火药）做出过卓越贡献
东汉时期发明的“水排”作用在于（提高冶铁质量）
最早的手工艺品是(瓷器)
著名的“赵州桥”位于（河北省）

【茶酒中药】

龙井茶属于（绿茶）
古人泡茶注重用水，以下被视为上等茶水的是（山泉水）
我国第一部详细记述茶艺的著作是（唐代陆羽的《茶经》）
我国古代酿酒的主要原料是（粮食）
以下最早在中国出现的酒是（黄酒）
“煮酒论英雄”的典故发生在（三国时期）
“交杯酒”一般出现在哪种场合（结婚喜宴）
中草药里的“三七”的入药部分实际是植物的（茎）
中草药里的“甘草”的入药部分实际是植物的（根）
中草药人参主要功效是（补气固元，生津安神）
中药配药有“十八反十九畏”的基本禁忌，一般不可同时入药的是（干草和甘邃）
下列具有清热解毒作用的一味中药是（金银花）
提出“望闻问切”等医疗手段的是（扁鹊）
古代医学著作《伤寒杂病论》的作者是（张仲景）
古代所称的“杏林高手”是指（医术高明之人）

【游戏知识】

魔族门派中只收男弟子的门派是（狮驼岭）
人族门派中只收女弟子的门派是（女儿村）
一只召唤兽出战多场却没有损失忠诚度和寿命，可能是因为（是在擂台切磋）
战斗中捕捉怪物的快捷键是（Alt＋G）
召唤兽是否听从主人的召唤出战，取决于它的（忠诚度）
能够提高防御力的宝石是（月亮石）
下列具有补充气血功效的装备特技是（气归术）
下列具有补充魔法值功效的装备特技是(凝气决)
五行相克相生注11

【注释】

道教创始于东汉，创始人为张道陵，奉老子为教主，大家勿将道教和道家两个概念混淆。
中国古代“五礼”为吉礼，凶礼，宾礼，军礼，嘉礼。
关于六部：[吏部]其职责为官职任免升调[户部]其职责为土地税收户口 [礼部]其职责为典礼科举学校[刑部]其职责为司法刑狱案件
[兵部]其职责为军事军队边防[工部]其职责为工程营造水利
各部长官为尚书，副职为侍郎
中国古代文化史上的“第一”主要是唐朝之前的（毕竟游戏的时代背景为唐朝，考试题目不应超越历史）为大家罗列一下，第一部诗歌总集《诗经》第一部军事著作《孙子兵法》第一部国别体史书《国语》第一部编年体史书《春秋》第一部纪传体通史《史记》第一部断代史《汉书》第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》第一部字典《说文解字》第一部药典《神农本草经》第一部神话小说《搜神记》第一部中医学典籍《黄帝内经》第一部农业百科全书《齐民要术》
中国古代年龄称谓我为大家整理如下
类别 含义 类别 含义
襁褓 未满周岁的婴儿 而立之年 30岁
孩提 2—3岁的儿童 不惑之年 40岁
垂髫 幼年（又叫总角） 知命之年 50岁
豆蔻 女子13岁 花甲之年 60岁
及笄 女子15岁 古稀之年 70岁
加冠 男子20岁（又叫弱冠） 耄耋之年 80，90 岁
颐之年 100岁

6．古代科举考试（起于隋代，盛于明清）

等级 含义
院试 又叫童试，县级考试，童生参加，考上为生员，即秀才
乡试 又叫秋闱，省级考试，生员参加，考上为举人
会试 又叫春闱，国家级考试，举人参加，考上为贡士
殿试 国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为进士

7．东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山

8．天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬葵

9．古代官职词语

类别 拜除 迁翟 左迁 罢黜 征辟 出徙 乞骸骨
含义 受官 升官 降官 免官 招聘 京官调任地方官 大臣辞职

10．古代主要节日

类别 含 义 类别 含 义
元日 正月初一
七夕 七月初七，妇女乞巧

人日 正月初七，主小孩
中元 七月十五，祭祀鬼神，又叫鬼节

上元 正月十五，又叫灯节
中秋 八月十五

社日 春分前后，祭祀祈祷农事
重阳 九月初九

寒食 清明前两日，禁火三日（介子推）
冬至 节气的起点

清明 四月初。扫墓。祭祀
腊日 腊月初八

端午 五月初五（屈原）
除夕 一年的最后一日的晚上


11．天地万物都存在着金、木、土、水、火五种属性，称之为五行。而五行之间又有相克的关系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循环不断，生生不息

【补充】

还有些其他科举考试中题目所涉及的方面
1中国古代十大名曲
[高山流水]分古琴和古筝两种版本
[广陵散]作者为嵇康，古筝演奏
[平沙落雁]琵琶演奏
[梅花三弄]笛子演奏
[十面埋伏]琵琶独奏
[夕阳萧鼓]琵琶独奏
[渔樵问答]古琴名曲
[胡笳十八拍]作者为蔡文姬，枇杷古曲
[汉宫秋月]琵琶演奏
[阳春白雪]琵琶套曲
我国的三大国粹：中国画，中国医学，中国京剧
我国的四大名亭：醉翁亭，陶然亭，爱晚亭，湖心亭
我国的四大名楼：岳阳楼，黄鹤楼，藤王阁，大观楼
我国诗歌史上的双璧：[孔雀东南飞][木兰诗]
〈〈水经注〉〉是汉代桑钦的一部河道学专著
三国时代数学家刘徽提出了圆周率计算方法割圆法
隋朝工匠李春建造了世界上最古老的石拱桥
关于科举考试题目所涉及的知识甚广，收集整理上有一定难度，借鉴了游戏论坛的的几位作者的文章，但我撰写此文的主要目的在于扩充玩家对于题目的认知广度，作者学识毕竟有局限性，有不当错误之处请各位指出和我交流讨论，在此感谢一直为我提供帮助的广东区清辉圆的梦幻西游玩家。






一、年龄称谓

01、襁褓：未满周岁的婴儿
02、孩提：指2——3岁的儿童
03、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
04、豆蔻：指女子十三岁
05、及笄：指女子十五岁
06、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
07、而立之年：指三十岁
08、不惑之年：指四十岁
09、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
10、花甲之年：指六十岁
11、古稀之年：指七十岁
12、耄耋之年：指八、九十岁
13、期颐之年：一百岁

二、明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）

（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）
乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）
会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）
殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”
第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）
（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

三、古代主要节日

（01）元日：正月初一，一年开始。
（02）人日：正月初七，主小孩。
（03）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
（04）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
（05）寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
（06）清明：四月初，扫墓、祭祀。
（07）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
（08）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
（09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
（10）中秋：八月十五，赏月，思乡
（11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
（12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。
（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
（14）除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

四、古代的刑罚

（01）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。
（02）劓刑：割鼻子
（03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）
（04）刖刑：将脚砍掉（和氏璧）
（05）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司马迁）
（06）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑）
（07）大辟：砍头
（08）炮烙：将人烧烤死
（09）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅）
（10）汤镬：将人煮死
（11）腰斩：从腰部斩簖
（12）凌迟：又叫“千刀万剐”
（13）弃市：暴尸街头

五、古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）

（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是：
A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。
C、60年一循环，周而复始。
*将公历年换算成干支年的方法（略）
（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年等。
*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月
（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

六、有关官职的问题

1、词语
（1）授官：除 拜
（2）升官：迁 擢
（3）降官：谪 左迁
（4）免官：罢 黜
（5）招聘：征 辟
（6）京官调任地方官：出 徙
（7）大臣辞职：乞骸骨
2、六部：
（1）吏部（官职任免升调等）
（2）户部（土地税收户口等）
（3）礼部（典礼科举学校等）
（4）刑部（司法刑狱案件等）
（5）兵部（军事军队边防等）
（6）工部（工程营造水利等）
*“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎

文革以来直至今天，人们一般口语中常说的“知青”一词的含义和潜意识里的概念是：文革后毕业的、属于城市户口的初、高中毕业生，下放到农村或农垦、兵团等地方去的务农人员的统称；其时间跨度大致为1967年~1979年之间。

而从广义的角度上讲，“知青”的范围应该还包括文革前下放的、支边的、到农垦的知青，过去有人把这部分人称之为“老知青”。另外，也有少数人把原属农村户口的回乡参加农业劳动的毕业生，含糊地叫做知青的，比较准确的理解应为“社青”，或“回乡青年”为好。

因为，共和国的知青上山下乡，离开城镇，到农村去就的现象，众所周知，在文革前早已经存在。

那么，知识青年倒底是从什么年代开始上山下乡的？以及倒底是出于什么样的原因，而导致知识青年上山下乡等问题出现的？

从最近《老年生活报》刊登的冯都同志的一篇文章找到了些答案。冯的文章题目为：（中国的）“知识青年上山下乡源起苏联”。

冯都同志在文章中这样写道：

“由于广大农村长期落后，经济不景气，抵御各种自然灾害的基础薄弱，20世纪50年代，中国出现了粮食严重短缺的现象。对此，毛泽东深感‘粮食问题是我国当前非常重要的问题’。
1955年4月，团中央代表团访苏时了解到，苏联在1954年大规模垦荒运动中，改变了过去移民开荒的办法，而以城市青年为垦荒主体，两年里一共动员了27万城市青年移民垦荒。此举既解决了粮食短缺，又解决了城市青年就业问题。代表团回国后，向党中央汇报了苏联的做法，认为‘从城市中动员年轻力壮、有文化的青年去参加垦荒工作是有好处的，也是今后解决城市中不能升学和无职业青年就业问题的一个办法’。在困难局面下，在‘一切学习苏联老大哥’的年代，这个意见得到毛泽东的首肯。

1955年8月，北京60名青年率先组织志愿垦荒队，在黑龙江省萝北县大荒原上举行了垦荒仪式，在白桦林中支起了帐篷。半个月后，他们开垦出1200亩荒地，第二年生产了13．5万公斤粮食、30万公斤蔬菜，还盖起了宿舍和食堂。随后北京第二批、第三批青年志愿垦荒队，以及河北、山东的2000多名青年，也以志愿垦荒队员的身份来到萝北县。

上海青年也不示弱，他们纷纷要求去淮北开荒种粮。毛泽东知道后，考虑再三，给上海市委书记陈丕显写信说：‘淮北的条件太差，还是去江西为好，那里气候与上海接近，吃的也是大米饭。’于是上海挑选了96名男女共青团员和青年，由一名副市长亲自送到江西德安县的九仙岭下。

在北京、上海的影响下，1955年、1956年，浙江青年去开发新疆、广州青年去开发海南、江苏和四川的青年去开发青海，从而奏响了城市青年上山下乡的序曲。”

可以与冯文相佐证的有：1955年4月，中共中央批转了青年团中央“关于组织高小和初中毕业生从事农业劳动和进行自学的报告”（注：见共青团历史大事记1955年）

下面是该批件相关内容的节录：

这一大批人回到农村后，对农村的文化工作、宣传工作和青年工作起了重要的作用。在发展互助合作、农业生产上，已显露出他们是一支重要的力量和后备力量。社会舆论对他们从事农业劳动也开始表示欢迎，说“毛主席的办法对”。

组织高小毕业生担任一定的社会工作，不但是农村中进行各项活动的需要，而且可以发挥他们的政治积极性，有助于促使他们安于农村生活，热爱农业劳动。事实上，当前高小毕业生在农村大众文化工作和宣传鼓动工作上是最活跃的。各地冬学和常年民校的教师中，高小毕业生一般均占三分之二以上。有许多毕业生在农村图书室、俱乐部、业余剧团等组织中都起了骨干的作用。有些几年来听不到歌声的地方，现在红火起来了。老年人说：‘这才像个办社会主义的样子！’在党的各项中心工作如统购统销、征集兵员中，许多高小毕业生都积极地进行学习和宣传。不少地方办广播筒、黑板报和搞读报组的工作，简直被他们‘包干’了。他们确是一支农村的文化大军。我们和各地同志研究，在第一个五年计划时期中留乡的高小毕业生将达一千几百万人，如果我们能组织他们每个人平均在三年之中扫除十个文盲，几年之后，就可以扫除一亿多文盲。目前主要是要把这些工作进一步有计划地大量地组织起来，积极地给以领导和支持。又如河南郾城县有一个区的联合诊所曾为该区每个合作社训练了一名卫生员，在开展公共卫生工作上起了很大作用。各级团组织只要多加注意，在这方面可作的事情是很多的。

根据以上的材料和目前可查证的资料都可以证实：共和国最早的知识青年上山下乡是始于1955年8月。

当年的第一批知青就是当年北京的60名青年，率先组织了志愿垦荒队，直奔赴北大荒的萝北县，并建立了北大荒“北京庄”。发起人是扬华、李秉衡等人。

他们在黑龙江省萝北县大荒原上还举行了庄重的垦荒仪式。另外，在出发前的八月三十日，胡耀邦同志曾把一面“北京市志愿恳荒队”的锦旗授给了这个志愿垦荒队。（注：见共青团历史大事记1955年）

同年，河南省郏县大李庄乡有一批中学和高中毕业生回乡参加农业合作化运动，1955年9月人民日报上发表了《在一个乡里进行合作化规划的经验》专题，报道了这个乡的事。毛泽东主席读了很兴奋，亲笔写了按语：“一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应当高兴的到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”

注意：这里的河南省郏县大李庄乡有一批中学和高中毕业生回乡参加农业合作化运动，并不是今天我们平常表达上的真正意义上“知青”，他们原就是农村户口，没有选择在城市就业，而是回乡参加农业合作化运动，一如人们常说的“社青”。

这是毛泽东第一次对知青问题所作的“最高指示”，在这个最高指示中并没有严格区分知青和社青的问题，起码与后来在文革中发出的最高指示含义有行不同。虽然在68年的动员知青上山下乡过程中，也把这条最高指示提了出来，并进行了大肆的宣传鼓动，成为知青到农村去的动力源泉之一。

后来，陆续有“北京第二批、第三批青年志愿垦荒队，以及河北、山东的2000多名青年，也以志愿垦荒队员的身份来到萝北县。上海青年也不示弱，他们纷纷要求去淮北开荒种粮。

在北京、上海的影响下，1955年、1956年，浙江青年去开发新疆、广州青年去开发海南、江苏和四川的青年去开发青海，从而奏响了城市青年上山下乡的序曲。”

二

分析以上这些材料，可以初步说明下面几点：

1）、建国后的中国共产党人，面对着以美国为首的西方帝国主义国家对新中国实施的政治、外交、经济等多方面的封锁；以及缺乏对治理一个有着近六亿人口的大国的执政经验，向苏联“一面倒”，一切向苏联学习是当时唯一可行的选择。所以，当年组织中国的知识青年上山下乡是向苏联学习的，或者说是受苏联的启发而实施是十分正常的事情。

2）、中国共产主义青年团在组织、促进、实施、和推动知识青年上山下乡的过程中起了相当大的作用。未名曾在《知青上山下乡大事记 》一文中写道：“之后，共青团中央在全国10多个省市组织了远征垦荒队，动员城市青年奔赴农村。知青的榜样：董加耕、邢燕子、侯俊等就是当年被共青团的宣传媒体《中国青年》、《中国青年报》大势宣传报道出名的。”

3）、当时的共和国刚从连年的战争环境中走出来，工业、手工业、商业千疮百孔，百废待兴。城市的就业水平只能维持在一个较低的水平上，面对每年大量毕业的高小生、初中生，要全部解决他们的就业，的确是勉为其难。而动员暂时不能就业的城市青年学生到农村去，不失为一个没有办法的办法。

4）、知青上山下乡初期的目的。五十年代中期出现的动员知识青年到农村去，固然有解决城市就业难题的一面，或者是说解决当时的“粮食短缺困难”问题，而另外一个重要原因，则是当时的决策者急于要加快改变当时农村的落后面貌，解决农村缺少文化的现实问题，争取“几年之后，就可以扫除一亿多文盲。”（见共青团历史大事记.1955年）也是较为重要的原因之一。

5）、当时上山下乡的知识青年人员，总体上来说是维持在当年中的一个较小的数量级，更多的从小学、中学里毕业出来的青年学生则是参军入伍，或升入高一级的学校，或就业在工矿、手工业领域、商业等各种渠道中。

所以，当年即使已到了农村去的知青，在生活上有困难，或有问题，也只能是点上的问题，无论如何不能与文革中老三届学生全部下放，以及后来连续几年大规模的下放青年学生，数量达到了上千万人之上，所能产生的社会性问题暴发出来的能量和复盖面，远远所不能比拟的。

6）、五十年代中期出现的知识青年上山下乡在维持了不长的一段时间，随着“三面红旗”、“大跃进”、“人民公社”的兴起，尤其是大炼钢铁运动的开展而暂时堰旗息鼓。当时甚至出现了农村户口人员重进城的现象。

直到三年自然灾害，中央对经济政策作出了果断而大刀阔斧的调正后，才又出现了一个工厂工人和城镇居民“到农村去”的高潮。

关于五十年代和文革后出现的知识青年上山下乡运动，多少年后的1981年，国务院的知青办有一个对知识青年上山下乡历史的基本看法，主要内容为：

“十月 国务院知识青年领导小组办公室起草了一份《二十五年来知青工作的回顾与总结》，对这场运动的起因、发展、失误、教训等若干重大问题，提出了基本看法：

第一，知识青年上山下乡是50年代，根据我国人口多、底子薄、就业难的国情提出来的，是我们党解决就业问题的一次大试验。它不是“文化大革命”的产物。

第二，知识青年上山下乡本来是一个就业问题，但是在“文化大革命”的10年中，当成政治运动去搞，指导思想偏了，工作上有严重失误，造成劳民伤财，人民不满，也损坏了上山下乡的声誉。”（注：摘自未名《知青上山下乡大事记》）

这个总结基本上符合客观事实，也比较公允。请注意文中的说法“知识青年上山下乡本来是一个就业问题”，说到了事情的点子上，并不是“接受贫下中农再教育，很有必要。”当年知青也发过牢骚，认为工人阶级是领导阶级，去接受工人阶级的再教育岂不更好？

“指导思想偏了”，能带来后面的工作正确？文革后开始的知青大规模上山下乡从根本上来讲，就是大错特错之事物！遗憾的是，这个经验教训让国家花了巨额的资金，知青们则是付出了宝贵的青春代价才换来

文化大革命”指1966年5月至1976年10月在中国由毛泽东发动和领导的政治运动。其发展过程分为三个阶段。
第一阶段：1966年5月“文化大革命”的发动到1969年4月中国共产党第九次全国代表大会的召开。这一阶段的中心任务，是摧毁所谓“资产阶级司令部”，向走资本主义道路的当权派“夺权”；目的是所谓变“资产阶级专政为无产阶级专政”；运动表现为“怀疑一切”、“打倒一切”、“全面内战”。
1966年5月中央政治局扩大会议和同年8月八届十一中全会的召开是“文化大革命”全面发动的标志。两次会议相继通过了《五．一六通知》和《关于无产阶级文化革命的决定》，对所谓“彭真、罗瑞卿、陆定一、杨尚昆”反党集团和“刘少奇、邓小平司令部”进行了错误的批判。根据《五•一六通知》，5月28日中共中央发出通知：设立中央文化革命小组，由陈伯达任组长、康生等任顾问，江青、张春桥等任副组长，并规定“中央文革小组”“隶属于政治局常委之下”，以后，文革小组逐步取代中央政治局和中央书记处，成为“文化大革命”的实际指挥机构。
八届十一中全会后，全国掀起批判“资产阶级反动路线”的狂潮，矛头直指刘少奇、邓小平。红卫兵突起，并在全国范围内进行“大串连”，他们把中央文革的旨意带到各地，带动了各地的动乱，使地方党组织陷于瘫痪。1966年10月5日，中共中央转发中央军委、总政治部的紧急指示，宣布取消“军队院校的文化大革命运动在撤出工作组后由院校党委领导的规定”。从此，全国掀起了“踢开党委闹革命”的浪潮，除野战部队外，各级党委陷入瘫痪，基层党组织停止活动。接着，毛泽东主持召开以批判“资产阶级反动路线”为主题的工作会议，点名批判刘少奇、邓小平，强调让群众自己教育自己，自己解放自己。会后，全国掀起批判资产阶级反动路线的高潮。同年12月，中共中央发出《关于抓革命、促生产的十条规定》（草案）和《关于农村无产阶级文化大革命的指示》（草案），规定业余时间由群众安排搞文化大革命，其方法也是采用“四大”。全国大动乱局面开始形成。
1967年1月6日，以王洪文为首的“上海工人革命造反总司令部”等造反组织在江青、陈伯达、张春桥等策动下召开“打倒上海市委大会”，夺了上海市委的权，这就是“一月风暴”。1月8日，毛泽东表示支持并号召夺权，全国内乱由此加剧。
1967年1月至2月间，在中央召开的不同会议上，老一辈无产阶级革命家对“文化大革命”的错误作法表示强烈不满，对林彪、江青一伙诬陷迫害老干部、乱党、乱军的罪恶活动进行斗争。康生一伙向毛泽东作了片面汇报。毛泽东批评了参与斗争的老同志，二月抗争被诬之为“二月逆流”。
二月抗争被否定后，全面内战，打倒一切的风潮愈演愈烈，在林彪、江青、康生一伙的操纵下，还掀起了所谓揪叛徒运动、“革命大批判”运动、清理阶级队伍等，制造了刘少奇、陶铸、彭德怀、贺龙等无数冤案。到1968年9月5月，全国29个省、市、自治区先后建立了革命委员会，实现了所谓“全国一片红”。
1968年10月，中共八届扩大的十二中全会对“文化大革命”的理论和实践作了完全的肯定。全会决定把刘少奇永远开除出党。全会通过的《中国共产党章程（草案）》规定“林彪是毛泽东同志的亲密战友和接班人”。
1969年4月，中国共产党第九次全国代表大会召开。林彪在会上作了“无产阶级专政下继续革命理论”的政治报告，林彪、江青一伙的骨干分子进入中央政治局，大大加强了他们在党中央的势力。
第二阶段：从1969年4月中共九大的召开到1973年8月中共十大的召开。这一阶段的主要内容，是林彪反革命集团阴谋夺取最高权力，策动反革命政变被粉碎。这一事件客观上宣告了“文化大革命”的失败。此后，周恩来主持中央日常工作，使各项工作有了转机。
党的九大以后，全国进入“斗、批、改”阶段。这一阶段的中心是要彻底否定所谓“修正主义路线”，贯彻九大方针，把全国各方面工作纳入“文化大革命”的轨道。这一阶段继续开展“革命大批判”；继续“清队”，进行“一打三反”，清查“五•一六”分子，使清队工作扩大化。而精简机构、下放干部，走所谓“五•七”道路，使大批干部、知识分子受到迫害。“教育革命”又造成了教育质量普遍下降和教学秩序的混乱。1971年，江青炮制的《全国教育工作会议纪要》，严重压抑了广大知识分子的积极性。
1971年9月，林彪集团的反革命政变被粉碎后，周恩来在毛泽东支持下主持中央日常工作，在政治、经济、外交等方面采取了许多措施，使各方面的工作有了转机。但遭到江青一伙的攻击。毛泽东也认为当时的任务仍然是反对“极右”，从而使批“左”的正确意见被否定，“左”倾错误继续发展。
1973年8月，中国共产党第十次全国代表大会在北京召开。大会继承了九大的“左”倾错误和指导方针，王洪文当了党中央副主席。江青、张春桥、姚文元、王洪文在中央政治局内结成了“四人帮”，使江青反革命集团的势力又得到了加强。
第三阶段：从1973年8月中共十大召开到1976年10月“四人帮”被粉碎。
1973年7月，毛泽东提倡批林批孔，以维护“文化大革命”。1974年1月初，江青、王洪文提出开展“批林批孔”运动，得到毛泽东的批准。江青一伙借机把矛头指向周恩来，以实现其篡党夺权的阴谋。毛泽东及时发现江青等人的阴谋，对他们作了严厉批评，宣布他们是“四人帮”，并指出江青有当党中央主席和“组阁”的野心，使其阴谋受挫。
1975年初，四届人大确定了以周恩来为总理，邓小平等为副总理的国务院人选。会后，周恩来病重，邓小平在毛泽东、周恩来支持下主持中央日常工作。他先后召开了军委扩大会议和解决工业、农业、交通、科技等方面的一系列会议，着手对许多方面的工作进行整顿，使形势有了明显好转。但是，毛泽东不能容忍邓小平系统地纠正“文化大革命”的错误，先是号召学习“无产阶级专政理论”，继而发动了“批邓、反击右倾翻案风”运动。
1976年1月8日，周恩来逝世，全国人民以各种方式进行悼念活动，“四人帮”却竭力压制，加上“批邓、反击右倾翻案风”运动的继续，激起了民愤。北京、南京、太原等地群众自发地发动了悼念周总理、反对“四人帮”的声势浩大的群众运动。中央政治局和毛泽东对天安门事件的性质作了错误判断，将其定为“反革命事件”，并错误地处理了邓小平。
1976年9月9日，毛泽东逝世，“四人帮”加快了反革命步伐。王洪文企图取代党中央的领导。同时向上海民兵分发武器，为叛乱作准备。10月4日，《光明日报》登载“四人帮”炮制的文章《永远按毛主席的既定方针办》，伪造所谓“按既定方针办”的毛主席临终嘱咐，图谋执掌党和国家的最高领导权。以华国锋、叶剑英、李先念等为核心的中央政治局，粉碎了江青反革命集团，从根本上挽救了党、挽救了革命，结束了“文化大革命”这场灾难。1977年8月，在中国共产党第十一次全国代表大会上，党中央正式宣布“文化大革命”结束。
1981年6月中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出：“1966年5月至1976年10月的‘文化大革命’，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。”“‘文化大革命’的历史，证明毛泽东同志发动‘文化大革命’的主要论点既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际。”“实践证明，‘文化大革命’不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。”它“是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。

降龙十八掌 打狗棒法
此两大绝技乃天下第一大帮丐帮的镇帮之宝。丐帮之所以屹立于中原武林数百年不衰，一大半功劳归功于这两大镇帮之宝。降龙十八掌共有一十八掌：亢龙有悔，飞龙在天，见龙在田，龙战于野，神龙摆尾等等。一十八掌一气呵成，威力无穷，使恶人丧胆，好人敬畏。历来只有帮主才能拥有此项神技，有时帮主为了奖励那些对丐帮做出突出贡献的授予一招半式，但也有破例之时，当年洪七公洪老帮主就曾经传授郭靖一十八掌。打狗棒法是丐帮的不传之秘，武功招式，口诀都是上代帮主亲自传授于下代帮主。虽说是不传之秘，但到了关键时刻，也得破例，洪七公也曾传授打狗棒法于杨过，不过那只是以杨过之身来试棒，并不是真心传授。

六脉神剑 一阳指
此乃大理段氏的两项成名绝技，大力段氏在中原武林中占据一席之地，也就是拥有这两大绝技的缘故。六脉神剑与一阳指均乃无形剑气，以纯阳之力发出，必须以较深的内力为后盾，才能收发自如。学习六脉神剑按正常理论来讲，应先学一阳指，靠一阳指来打通全身的奇经八脉。当年段誉学习六脉神剑不彻底，不能收发自如，到了紧急时刻才能用出一招半式，不过就王语嫣时基本上收发自如。但段誉不争气，使六脉神剑失传，造成了中原武林的一大损失，大力段氏也就只有一阳指传世了！
凌波微步 北冥神功 化功大法 吸星大法
前两项绝技都是逍遥派的惊人之作，与庄子渊源极深，是从《庄子》中悟出的。后两项绝技乃后世之人从北冥神功中化出的。凌波微步乃逃身之法，与“神行百变”有异曲同工之妙，它也是一种增强内力的方法。北冥神功是正宗的真派武功，可以将他人之内力收为己用。用它来对付那些无恶不做之徒，恰到好处。但化功大法和吸星大法被武林所鄙视，称为邪门歪道，其实它们的威力不可限量。吸星大法尤见其长！
易筋经 少林七十二绝技 大力金刚指
此三项神技全部出自嵩山少林寺，少林向来被称为中原武林的泰山北斗，内部高手如云。
武功家数都达一流境界，其他门派望尘兴叹，自配不如。易筋经乃少林正宗内功心法，需要有相当厚的武功家底，与心不在焉的心情才能练成，越急越易走火入魔。七十二绝技与大力金刚指均系阳刚之气的外家功夫，威力无比。但七十二绝技不能多练，练十三技以足以称霸武林，贪多嚼不烂，甚至会引火烧身。大力金刚指以深厚内力为根，以狠、辣、快为基本招式，专擅断人手腕、脚腕。
九阴真经
此乃道家传人黄裳所作，黄真人看遍上百部道家著作后，挥笔一蹴而就，写下了这部震惊武林的奇书。由于各门各派都想据为己有，也就引起了中原武林的一场场轩然大波。第一次华山论剑就因《九阴真经》而起，最后东邪黄药师、西毒欧阳峰、南帝段智兴、北丐洪七公自佩不如中神通王重阳，拱手让之。此后又是波澜迭起。引出了一部千古绝唱《射雕英雄传》，《九阴真经》中包含的武功惊人，仅“九阴白骨爪”就让人闻风丧胆，还有《易筋断骨篇》中的缩骨功，疗伤之技，摄魂大法等都是前无古人，后无来者的惊人之作，不愧为中原武林第一奇功！
双手互搏
此乃老顽童周伯通自娱所作，本无心杀敌，但有力回天。自从问世武林后，神技惊人，无人相信一人能一心二用，同时能使两种武功。此武功极品有趣得很，像黄蓉、杨过这种极其聪明之人一辈子也学不会，但郭靖、小龙女这种不聪明之人、心无杂念之人一学即会，真是不可思议，看来笨也有笨的好处，正应了“天生我材必有用”！
黯然销魂掌
此神技乃神雕侠杨过得意之作，它集九阴真经、弹指神通、玉女心经于一身，以无穷内力发出，源源不断，威力无比，共分一十七掌：心惊肉跳、杞人忧天、无中生有、拖泥带水、徘徊空谷、力不从心、行尸走肉、倒行逆施、废寝忘食、孤行只影、饮恨吞声、六神不安、穷途末路、面无人色、想入非非、呆若木鸡。与丐帮的镇帮之宝降龙十八掌半斤八两。由此可见其威。此掌是在神雕侠心伤爱妻离己而去、悲痛欲绝的情况下创出来的，用它时也只有在痛不欲生时才能收发自如，反之则威力大减。

九阳神功
此神技乃达摩祖师所创，纯系阳刚之气的内功心法，专刻至阴至寒的阴功。如“玄冥神掌”，当年张无忌身中玄冥神掌之寒毒，生不如死，就连神医“见死不救”胡青牛也无可奈何。但自从张无忌学会九阳神功后，所中玄冥神掌之毒酒不解自解了。可见九阳神功之威。由九阳神功护体，不论练什么武功，都是轻而易举地练成。九阳神功还有以静制动之法，不论敌人以如何凌厉的攻势袭来，自己不动，宁受其一掌，自身体内的九阳真气就会反弹出去伤人。
乾坤大挪移
此乃天下第一大教明教的独门武功，与当年姑苏慕容世家的“斗转星移——以彼之道，还施彼身”极其相同，但此绝技威力又比“斗转星移”强上数倍。此武功难学得很，他必须以深厚内力为后盾，加上数十年的艰苦修习才能有所小成。当年明教教主阳顶天因内力不济，致使走火入魔，但张无忌由于身负天下第一的内功——九阳神功，易学得紧，一气呵成，只两个时辰就已练到第六层，凡夫俗子是一辈子也不会有这样的结果。自从张无忌最后脱离明教后，明教的独门武功——乾坤大挪移，也就就此失传了。致使明教在以后的几十年里元气大伤，无法抵挡朝廷的大肆杀戮！
太极拳 太极剑
此两大绝技乃武当开山祖师张三丰晚年所创，最终确立了武当派在中原武林第二的地位。太极变化莫测，无边无际，继承了武当以柔克刚、以快打慢的传统。太极在后世的几百年里一直是武林人士的必修之作，最后有人开创了太极门。太极一门百年不衰，直传至今世。
独孤九剑
独孤九剑无招胜有招，乃剑魔独孤求败所创，共分九剑：总诀式、破剑式、破刀式、破鞭式、破索式、破枪式、破箭式、破掌式、破气式。虽说是天下第一剑，但它与强则强，愈弱则弱，别人有一剑，它也只会有一剑，别人有万剑，它就会有万剑，有攻无守，直至把对方几百。独孤求败，独孤求败，为求一败而不得。因之，晚年与神雕为伴，退隐江湖，埋剑作一剑冢，共埋四剑。第一柄乃早年所用的玄铁重剑，第二柄乃青铜软剑，第三柄乃一宝剑，因此剑误杀义士不祥弃之山谷，第四剑乃一木剑。晚年时独孤前辈草木皆兵，任何一样东西都可以用来杀敌。因求一败而不得最后郁郁寡欢而终。神雕侠杨过曾得神雕传授一点点皮毛的独孤九剑，已无敌于天下。此剑招后传于华山风清扬，后又传于一代风流剑客令狐冲，使此剑重见于天下，天下为之动容。

辟邪剑谱 葵花宝典
此两大绝技本系出同源，乃明朝一太监所创，也只有太监才能习练此功。两书开篇第一句就是：欲练此功，必先自宫。只要做到这一点，可以说神功已练成一半了，此后只需按剑谱所述一一练下去，就会不通自通“日出东方，唯我不败”的东方不败自从练成了葵花宝典后那才是真正的日出东方唯我不败。他没有料到的是破尽天下所有剑法的——独孤九剑幸存于世。最后被令狐冲等击败，虽胜之不武，但对付恶人不用讲什么江湖道义！
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”中的功夫说不完，道不尽，都是前无古人的绝世之作，需读细心研读其原著才能体会到其中的真知趣味，不是靠本人三言两语就能道尽的！！
PS，本人只知道那个段玉的凌波微步`出自大概是曹植的一首诗吧 `本来是写水鸟的`~